Внимание! Вы находитесь на старой версии сайта. Новый сайт журнала Искусство доступен по ссылке: iskusstvo-info.ru
архив журнала

№1 от 2016 года

0 обложка_f.jpg

Дорога Иакова

Дорога святого Иакова — средневековый паломнический маршрут, ведущий к месту захоронения апостола Иакова Старшего на севере Испании. Это не одна дорога, а целая сеть путей и тропинок, которые вели путников через всю Францию и стекались к единой цели. На этих дорогах разворачиваются исторические драмы и создаются мифы Средневековья, рождается романское искусство, строятся великие соборы, слагаются фантастические легенды и волшебные истории, сформировавшие культуру этого времени. Всё это было бы любопытным повествованием из истории искусства, если бы не невероятная популярность, которую вдруг обрела Дорога за последние два десятилетия. С тех пор как ЮНЕСКО взяла её под свою опеку, Дорога перестала быть только лишь религиозным памятником, но перешла в ведение мировой культуры. Тысячи и тысячи путешественников идут с котомками за плечами средневековым маршрутом, надеясь на погружение в живую историю. Самое замечательное, что охраняемый несколькими государствами памятник нематериален. Его уникальная архитектура и средневековое искусство только обрамляют нечто невидимое. Оно создаётся участниками маршрута как коллективное произведение по всем канонам перформативных и процессуальных форм искусства нашего времени: здесь нет зрителей, только участники, здесь нет людей, которые унаследовали эту традицию от предков, — католики, буддисты и агностики вместе создают свою живую историю, всего лишь начитавшись старинных легенд и в глубине души ожидая чуда.

Весь иллюстративный материл номера — фотопроект о городах Пути святого Иакова, который сделал специально для нас фотограф, мастер архитектурной съёмки, Юрий Пальмин. И хотя эта серия максимально далека от глянцевых туристических фотографий и не показывает паломников с рюкзаками или бесконечные ракушки, неизменно фигурирующие в фотоотчётах путешественников, нам она представляется более интересным размышлением о том, что видит человек, собравшийся в Путь.

Мы очень благодарны Французскому институту и лично Эдуару де Люмле за то, что они поддержали нашу идею сделать номер о Дороге святого Иакова. Без их помощи это издание не могло бы состояться. Мы признательны Отделу туризма Посольства Испании и Туристической администрации Галисии за помощь в организации и проведении съёмок в Испании.

——
Редакция журнала «Искусство»

Основан в 1933-м году и был первым в СССР периодическим изданием по изобразительному искусству и за годы своего существования приобрел большой авторитет, как у отечественных, так и у зарубежных специалистов и любителей искусства.

содержание номера

Представленные материалы опубликованы в сокращенном виде, материалы без сокращений помечены значком «Полная версия»

О возможности покупки архивных номеров журнала уточняйте по телефону: +7 499 713 6740

ГЛАВНАЯ УЛИЦА ЕВРОПЫ

ГЛАВНАЯ УЛИЦА ЕВРОПЫ

Святой Иаков Старший не был особенно популярен в раннем Средневековье. Вероятнее всего, его культ расцвёл по политическим, историческим и чисто житейским причинам: в эпоху Реконкисты Пиренейскому полуострову был нужен защитник и покровитель, между тем Иаков оказался единственным апостолом, чьи останки захоронены западнее Рима, а дороги из Западной Европы в другие христианские центры были затруднены.

1_t.jpg

Алина Стрельцова. Чудеса святого Иакова.

Часто пишут, что Средневековье было временем всеобщего движения: из года в год по дорогам скитались бродячие клирики, странствующие рыцари, нищие и калеки, жонглёры и безземельные крестьяне. Различные части Дороги святого Иакова и были главными маршрутами, по которым кочевало Средневековье. Именно там рождалась и развивалась мифология этого мира. Как оказалось, у чудес и путешествий одна и та же функция — противостоять обыденности.

2_t.jpg

Анна Пожидаева. «И положили, где следовало»: традиция почитания реликвий на христианском Западе.

История Дороги святого Иакова — это, конечно, рассказ о том, как и почему западный мир пожелал поклоняться останкам тел и одежд святых. Пожелал настолько сильно, что известные реликвии воровали, продавали и подделывали, а сам паломнический маршрут вёл от церкви к церкви, от святого к святому. Чтобы как можно больше людей смогли увидеть святыни, строились дороги и приюты для пилигримов, а реликварии, где хранились мощи, всё больше поражали размером и роскошью.

3_t.jpg

Ольга Ногтева. Города и Дороги.

Путь святого Иакова переменил географию Европы: с новыми дорогами росла паломническая инфраструктура, возникали новые города, а в них церковные и светские постройки новых типов. Призванная оформить и организовать движение пилигримов, менялась архитектура. Свежевозведённые соборы надолго стали законодателями вкусов и зодческих мод.

 2 брешианская ставротека_t.jpg

Реликвии

ПУТЬ В НАСТОЯЩЕМ

ПУТЬ В НАСТОЯЩЕМ

Современные пилигримы с ракушками на рюкзаках, как правило, ищут живую традицию. И находят её в городах, до сих пор живущих исключительно интересами Дороги — в Везле и Конке на французских пеших маршрутах, в самом Сантьяго‑де-Компостела. С апреля по октябрь путниками занимается целая армия добровольцев, многие из них сами были пилигримами, но так и не вернулись к прежней жизни.

4_t.jpg

Культуролог Нина Кочеляева — о современном паломничестве.

На излёте Средневековья Дорога святого Иакова растеряла свою популярность. Причиной тому — и войны с гугенотами, обосновавшимися на юго-западе Франции, и Великая французская революция, и общий подъём антирелигиозных настроений. Однако несколько десятилетий назад обнаружилось, что по Пути снова маршируют десятки тысяч паломников, и многие из них весьма некомпетентны в вопросах веры.

5_t.jpg

Скульптор Гуджи — о современных реликвариях.

В церквях и соборах по всей французской части Пути священнослужители с гордостью показывают путникам новые распятия, кафедры и литургическую утварь. В Шартре — серебряный алтарь, в парижском Нотр-Даме — крестильную купель, а в аббатстве Сан-Фуа в Конке только-только установлен реликварий для мощей святой Веры. Как ни удивительно, все эти вещи сделаны одним человеком, французским скульптором, уроженцем Грузии Гуджи, удостоенным за свои работы ордена Почётного легиона.

6_t.jpg

Киновед Кирилл Разлогов — о «Млечном пути» Луиса Бунюэля.

Фильм «Млечный Путь», снятый Луисом Бунюэлем в 1969 году, рассказывает о двух паломниках в Сантьяго-де-Компостела. На своём пути они встречают представителей ересей, бытовавших с первых веков христианства. Официантки, водители попуток, помешанный священник, Богоматерь и маркиз де Сад обсуждают с путешественниками догмат о Троице и вопрос о богочеловеческой природе Христа. Современные паломники часто решают посмотреть знаменитый фильм, но остаются в недоумении, полагая, что у них не хватает знаний, чтобы понять увиденное. Однако, как и герои Бунюэля, они отправляются по старинному пути, надеясь на путешествие сквозь время и пространство.

7_t.jpg

Музыкант Дэйн Йохансен — о паломничестве с виолончелью.

Всемирно известный виолончелист Дэйн Йохансен решил превратить своё паломничество в съёмки документального фильма о том, как он идёт по Дороге святого Иакова с виолончелью на плечах и играет сюиты Баха в каждой церкви. Путь в музыке должен был соединиться с дорогой к христианской святыне. Однако получилось всё совсем не так, как он задумал.

8_t.jpg

Брат Жан-Даниэль из монастыря Сан-Фуа в Конке — о витражах Пьера Сулажа.

В IX веке монах из бенедиктинской общины Конка украл из Ажена мощи святой Веры, исцелявшие слепых, и перевёз их в свой монастырь. По другой версии, монахи спасали мощи христианской мученицы от норманнского нашествия. В любом случае реликвии оказались в Конке, и чудеса, свершившиеся при этом переносе, совпали по времени с расцветом Дороги святого Иакова. Посещение Конка стало обязательной частью маршрута паломников. Из-за недостатка транспорта Конк и сейчас остаётся почти недоступным для туристов, поэтому живёт интересами одной лишь Дороги, хоть и входит в список самых красивых деревень во Франции. В 1994 году знаменитый художник Пьер Сулаж закончил новые витражи для базилики.

9_t.jpg

Каноник собора Сантьяго-де-Компостела Хуан Фигейрас Фернандес — о статуе Иакова-Матамороса.

Помимо изображений апостола-пилигрима, Сантьяго‑де-Компостела заполнен статуями Иакова-Матамороса, буквально мавробойца. Воинственная ипостась святого чрезвычайно важна для всего Пиренейского полуострова — например, герб португальской Эворы изображает апостола с отрубленными головами мусульман. Однако после организованных исламистами мадридских терактов 2004 года, когда были взорваны четыре пригородных поезда, духовенство Сантьяго‑де-Компостела решило убрать статую Матамороса из алтаря храма. Это решение стало причиной настоящей битвы вокруг исторического символа. За статую вступились и жители, и паломники, много дней приносившие цветы к её подножию.

Искусство - диалог, в котором собеседник молчит. Григорий Ландау